Мы из первых рук узнали, что происходит, когда правительства ограничивают доступ к наличным деньгам, когда Индия погрузилась в денежный кризис после того, как правительство страны приняло политику демонетизации в ноябре 2016 года.
Достаточно плохо, что разные страны изучают способы перехода к безналичному расчету, но есть еще худший сценарий - глобальная цифровая валюта.
Экономист Торстен Поллейт сравнивает его с «главным кольцом» в классическом произведении Дж. Р. Р. Толкина « Властелин колец» .
Следующая статья была первоначально опубликована Mises Wire .
1.Человеческую историю можно рассматривать со многих сторон. Один из них - рассматривать это как борьбу за власть и господство, как борьбу за свободу и против угнетения, как борьбу добра против зла.
Так видел это Карл Маркс (1818–83), и Людвиг фон Мизес (1881–1973) рассуждал аналогично. Мизес писал:
История Запада, от эпохи греческого Полиса до современного сопротивления социализму, по сути, является историей борьбы за свободу против посягательств должностных лиц.
Но в отличие от Маркса, Мизес признавал, что человеческая история не следует предопределенным законам общественного развития, но в конечном итоге зависит от идей, которые движут человеческими действиями.
С точки зрения Мизеса, человеческую историю можно понять как битву хороших идей против плохих.
Идеи хороши, если действия, которые они рекомендуют, приносят результаты, полезные для всех, и ведут участников к желаемым целям;
В то же время хорошие идеи этически оправданы, они применимы ко всем, в любое время и в любом месте и гарантируют, что люди, которые действуют в соответствии с ними, могут выжить.
С другой стороны, плохие идеи приводят к действиям, которые приносят пользу не всем, которые не заставляют всех участников достигать своих целей и / или являются неэтичными.
Хорошие идеи - это, например, принятие людьми «моих и ваших»; или вступают в отношения обмена друг с другом добровольно. Плохие идеи - это принуждение, обман, растрата, воровство.
Злые идеи - это очень плохие идеи, идеи, с помощью которых тот, кто претворяет их в жизнь, сознательно причиняет вред другим. Злые идеи - это, например, физические нападения, убийства, тирания.
2 .Вместе с « Властелином колец» Толкин (1892–1973) написал литературный памятник об эпической битве между добром и злом. Его фантастический роман, опубликованный в 1954 году, имел мировой успех, не в последнюю очередь благодаря кинотрилогии, выпущенной с 2001 по 2003 год.
О чем Властелин колец ? В Первую Эпоху глубоко злой Саурон - демон, ужасающий ужас, некромант - имел кольца силы, сделанные эльфийскими кузницами.
Три кольца для эльфийских королей под небом,
Семь гномов-лордов в их каменных чертогах,
Девять смертных людей обреченных на смерть,
Один для Темного Лорда на его темном троне
В Стране Мордора, где лежат Тени.
Одно кольцо, чтобы править ими всеми, Одно кольцо, чтобы найти их,
Одно Кольцо, чтобы привести их всех и связать их в темноте.
В Стране Мордора, где лежат Тени.
Но Саурон тайно выковывает дополнительное кольцо, в которое он изливает всю свою тьму и жестокость, и это одно кольцо, главное кольцо, управляет всеми остальными кольцами.
Когда Саурон надевает главное кольцо себе на палец, он может читать и контролировать мысли каждого, кто носит одно из других колец.
Эльфы видят темный план и прячут свои три кольца. Семь колец дварфов также не могут поработить своих носителей. Но девять колец людей оказались эффективными: Саурон поработил девять человеческих королей, которые должны были ему служить.
Затем, однако, в Третьей Эпохе, в битве у Роковой горы, Исильдур, старший сын короля Элендилса, ударом меча отсек Саурону безымянный палец. Саурон терпит поражение и теряет свою физическую форму, но выживает.
Теперь у Исильдура есть кольцо силы, и оно овладевает им. Он не уничтожает главное кольцо, когда у него есть возможность, и это стоит ему жизни. Когда Исильдур убит, кольцо опускается на дно реки и остается там двадцать пятьсот лет.
Затем кольцо находит Смеагол, плененный его силой. Кольцо остается скрытым от мира со своим искателем почти пятьсот лет.
Со временем сила Саурона снова растет, и он хочет вернуть Кольцо Власти. Затем кольцо находят, и в течение шестидесяти лет оно остается в руках хоббита Бильбо Бэггинса, дружелюбного, доброжелательного существа, которое не позволяет соблазнить себя силой Единого Кольца.
Спустя годы волшебник Гэндальф Серый узнает, что восхождение Саурона началось и что Кольцо Власти принадлежит Бильбо Бэггинсу.
Гэндальф знает, что есть только один способ победить кольцо и его зло: оно должно быть уничтожено там, где оно было создано, в Мордоре.
Племянник Бильбо Бэггинса, Фродо Бэггинс, соглашается взять на себя эту задачу. Он и его товарищи - всего четыре хоббита, два человека, гном и эльф - отправляются в опасное путешествие.
Они терпят лишения, невзгоды и битвы с темными силами, и в конце концов им удается то, что казалось невозможным: разрушение кольца силы в огне Роковой горы. Добро побеждает зло.
3.Кольцо из « Властелина колец» Толкина - не просто кусок кованого золота. Он олицетворяет зло Саурона, развращая всех, кто возьмется за него рукой или взглянет на него, отравляет их души и делает их добровольными помощниками зла.
Никто не может овладеть жестокой силой Единого Кольца и использовать его во благо; Ни человека, ни гнома, ни эльфа.
Можно ли найти аналог литературного портрета злого кольца Толкина здесь и сейчас? Да, я верю в это, и в дальнейшем я хотел бы предложить вам, как я надеюсь, поразительную, но в любом случае развлекательную интерпретацию.
Кольца власти Толкина воплощают злые идеи.
Девятнадцать колец олицетворяют идею о том, что носители колец должны иметь власть над другими и управлять ими.
И Единое Кольцо , которому подчиняются все другие кольца, воплощает еще более мрачную идею, а именно, что носитель этого главного кольца имеет власть над всеми другими носителями колец и теми, которыми они правят; что он единственный и абсолютный правитель всего.
Девятнадцать колец символизируют идею создания и поддержания государства (в том виде, в каком мы его знаем сегодня), а именно государства, понимаемого как территориальная принудительная монополия с высшей властью принимать решения по всем конфликтам.
Однако Единое Кольцо власти символизирует особенно зловещую идею создания государства государств, мирового правительства, мирового государства; и создание единой мировой фиатной валюты, контролируемой государствами, проложило бы путь к этому результату.
4.Чтобы объяснить это, давайте начнем с государства, каким мы его знаем сегодня. Государство - это идея господства одного над другим.
Так видит это немецкий экономист, социолог и врач Франц Оппенгеймер (1864–1946):
Государство ... это социальный институт, навязанный победившей группой людей побежденной, с единственной целью регулировать власть победившей группы над побежденными и обезопасить себя от восстания изнутри и нападений из-за границы ... У этого владычества не было никакой другой цели, кроме экономической эксплуатации побежденных победителями.
Иосиф Сталин (1878–1953) определил государство примерно так же:
Государство - это машина в руках правящего класса для подавления сопротивления его классовых противников.
Современное государство в западном мире больше не использует принуждение и насилие с такой очевидностью, как многие его предшественники.
Но и оно, конечно, построено на принуждении и насилии, самоутверждается через них и, что самое главное, делит общество на класс правителей и класс управляемых.
Как государству удается создать и поддерживать такое двухклассовое общество правителей и управляемых?
В « Властелине колец» Толкина девять человек, все они короли, хотели обладать силой, и поэтому они стали носителями колец, и из-за этого они были неизбежно связаны с Единым Кольцом силы Саурона.
Это очень похоже на идею государства. Чтобы захватить, сохранить и расширить власть, государство соблазняет своих последователей делать то, что необходимо, прибегая к всевозможным методам: пропаганде, кнута и пряника, страху и даже террору.
Государство дает понять, что это хорошо, необходимо, неизбежно. Без этого, шепчет государство, было бы невозможно цивилизованное сосуществование людей.
Большинство людей поддаются такой пропаганде, и государство получает карт-бланш на эффективное проникновение во все экономические и социальные вопросы - детский сад, школу, университет, транспорт, СМИ, здравоохранение, пенсии, право, безопасность, деньги и кредит, окружающую среду - и тем самым обретает силу.
Государство награждает своих последователей работой, заключением деловых контрактов и трансфертными платежами. Те, кто сопротивляется, окажутся в тюрьме или лишатся средств к существованию или даже жизни.
Государство сеет страх и террор, чтобы заставить людей подчиняться - так как людей, которые боятся, легко контролировать, особенно если их заставили поверить, что государство защитит их от любого зла.
В последнее время темы изменения климата и коронавируса используются для разжигания страха, в первую очередь государством, которое умело использует их для увеличения своего всемогущества: оно разрушает экономику и рабочие места, делает многих людей финансово зависимыми от них, давит на них. гражданские и предпринимательские свободы.
Тем не менее, для государства крайне важно выиграть битву идей и иметь власть, чтобы сказать, какие идеи хорошие, а какие плохие.
Потому что идеи определяют действия людей.
Задача завоевать широкую публику для государства традиционно выпадает на долю так называемых интеллектуалов - людей, мнение которых широко слышно, таких как учителя, доктора, профессора университетов, исследователи, актеры, комики, музыканты, писатели, журналисты и т. Д. другие.
Государство обеспечивает критическому числу из них доход, влияние, престиж и статус различными способами, чего большинство из них не смогли бы достичь без государства. В благодарность за это интеллектуалы распространяли идею о том, что государство хорошее, необходимое, неизбежное.
Среди интеллигенции, там , как правило, довольно мало кто добровольно подчиниться кольцам власти, помогая сознательно или бессознательно - довести их коллег мужчин и женщин под чарами колец или простофиля ют идти по, поработить, доминировать над ними .
Серьезно ошибается всякий, кто думает, что государство (в том виде, в каком мы его знаем сегодня) является приемлемым, оправданным решением, если оно не превышает определенные пределы власти.
Подобно тому, как Единое Кольцо силы пытается найти свой путь обратно к своему повелителю и хозяину, изначально ограниченное состояние неизбежно стремится к своей логической конечной точке: абсолютной власти.
Государство (в том виде, в каком мы его знаем сегодня) стремится к расширению как внутри, так и за пределами страны. Это хорошо известный факт, вытекающий из логики человеческих действий.
Джордж Оруэлл лаконично выразился: «Объект власти - власть». Или, как резюмирует Ханс-Герман Хоппе, «[E] очень минимальное правительство имеет врожденную тенденцию становиться максимальным правительством».
Внутри государство расширяется посредством всевозможных вмешательств в экономическую и социальную жизнь, посредством постановлений, постановлений, законов и налогов.
Внешне самое сильное в экономическом и военном отношении государство будет стремиться расширить сферу своего влияния. В наиболее примитивной форме это происходит посредством агрессивных захватнических кампаний и войн, в более изощренной форме - путем достижения политического идеологического превосходства.
В последние десятилетия последний принял форму демократического социализма . Проще говоря, демократический социализм означает позволять и делать то, что хочет большинство.
При демократическом социализме частная собственность формально поддерживается, но декларируется, что никто не является полноправным владельцем 100 процентов дохода от своей собственности.
Люди больше не стремятся к свободе от управления, а скорее стремятся участвовать в этом правлении. В результате люди не отталкивают государство, а скорее соглашаются и сотрудничают с ним.
Практическим следствием демократического социализма является интервенционизм : государство вмешивается в экономику и общество на индивидуальной основе, постепенно претворяя социалистические идеалы в реальность.
Все общества западного мира приняли демократический социализм, некоторые из них обладают большим авторитетом, чем другие, и все они используют интервенционизм. В этом свете все западные государства действуют согласованно.
Что их объединяет, так это их пренебрежение конкуренцией, потому что конкуренция устанавливает нежелательные ограничения на экспансивную природу государства.
Поэтому крупные государства часто образуют картель. Более мелкие и менее могущественные государства вынуждены присоединяться - и если они откажутся, они пострадают в политическом и экономическом невыгодном положении.
Но картель государств - это лишь промежуточный шаг. Логическим завершением, к которому стремится демократический социализм, является создание центральной власти, что-то вроде мирового правительства, мирового государства.
5.В « Властелине колец» Толкина Единое Кольцо, кольцо власти, воплощает эту очень темную идею: управлять ими всеми, чтобы создать мировое государство.
Чтобы приблизиться к этой цели, демократия (как мы ее понимаем сегодня) оказывается идеальным первопроходцем, и, скорее всего, это причина, по которой социалисты превозносят ее до небес.
Рано или поздно демократия превратится в олигархию, как отмечал в 1911 году немецко-итальянский социолог Роберт Михельс.
По словам Михелса, партии возникают в демократических странах. Эти партии - организации, которым необходимо строгое руководство, которое передается самым властолюбивым, безжалостным людям. Они будут представлять партийную элиту.
Партийная элита может оторваться от воли членов партии и преследовать свои собственные цели и планы. Например, они могут образовывать коалиции или картели с элитами других партий.
В результате произойдет олигархизация демократии, при которой избранные партийные элиты или картель партийных элит станут королями замка. Не избиратели будут звать дудку, а олигархические элиты будут править избирателями.
Олигархизация демократии затронет не только отдельные государства, но также затронет международные отношения демократий.
Олигархические элиты из разных стран будут объединяться и укреплять друг друга, прежде всего, путем создания наднациональных институтов.
Демократический социализм эволюционирует в «политический глобализм»: идею о том, что людям нельзя позволять определять свою судьбу в системе свободных рынков, но что она должна определяться и направляться глобальной центральной властью.
Единое Кольцо силы побуждает тех, кто уже был соблазнен обычными кольцами, стремиться к абсолютной власти, возвышать себя над остальным человечеством. Кому приходит в голову?
Ну, различные политики, бюрократы высокого уровня, придворные интеллектуалы, представители крупного банковского дела, крупного бизнеса, большой фармацевтики и крупных технологий и, конечно же, крупных СМИ - вместе их часто называют «элитой Давоса» или «истеблишментом».
Будь то борьба с финансовыми и экономическими кризисами, изменением климата или вирусными заболеваниями - единое кольцо власти обеспечивает распространение наднациональных, организованных государством решений; что централизация ставится выше децентрализации; что государство, а не свободный рынок, наделено полномочиями.
Призывы к «новому мировому порядку», «Великой трансформации», «Великой перезагрузке» - это результаты этого ядовитого мышления, вдохновленного единым кольцом силы.
Ставятся под сомнение национальные границы, собственность релятивизируется или объявляется необязательной, и даже слияние физической, цифровой и биологической идентичностей людей - трансгуманизм - объявляется целью обладающего собственными полномочиями глобалистского истеблишмента.
Но как можно продвигать политический глобализм в то время, когда есть (все еще) социал-демократические национальные государства, которые настаивают на своей независимости? А где людей разделяют разные языки, ценности и религии?
Как политические глобалисты приближаются к своему так желанному концу мирового господства, своему мировому состоянию?
6.Саурон - бесспорный тиран и диктатор в своем царстве тьмы. Он управляет чем-то вроде командной экономики, заставляя своих подданных вырубать леса, строить военную технику и разводить орков.
В зловещем королевстве Саурона нет ни рынков, ни денег. Саурон берет все, что хочет; он, так сказать, преодолел обмен и деньги.
Сегодняшнее государство не так уж и мощно, и оно обнаруживает себя в экономиках, характеризующихся собственностью, разделением труда и денежным обменом.
Государство хочет контролировать деньги, потому что это один из наиболее эффективных способов получить абсолютную власть.
С этой целью современное государство уже приобрело монополию на производство денег; и он заменил золото своими собственными бумажными деньгами.
Со временем бумажные деньги разрушают систему свободного рынка и, следовательно, свободное общество. Людвиг фон Мизес увидел это еще в начале 1912 года. Он писал:
Было бы ошибкой предполагать, что современная организация обмена непременно продолжит свое существование. Он несет в себе зародыш собственного разрушения; развитие фидуциарной среды обязательно должно привести к ее разрушению. (6)
Действительно, бумажные деньги не только вызывают инфляцию, экономические кризисы и асоциальное перераспределение доходов и богатства. Прежде всего, это эликсир роста для государства, делающий его все больше и сильнее за счет свободы его граждан и предпринимателей.
На этом фоне должно быть вполне понятно, почему политические глобалисты рассматривают создание единой мировой валюты как важный шаг к захвату абсолютной власти.
В Европе то, чего хотят политические глобалисты «в больших масштабах», уже было достигнуто «в малых масштабах»: слияние многих национальных валют в одну.
В 1999 году одиннадцать европейских национальных государств отказались от своих валют и объединили их в единую валюту - евро, выпускаемую наднациональным органом - Европейским центральным банком.
Создание евро представляет собой схему, с помощью которой основные мировые валюты могут быть конвертированы в единую мировую валюту.
Вот что рекомендует канадский лауреат Нобелевской премии по экономике 1999 года Роберт Манделл:
Фиксация обменных курсов доллара США, евро, китайского юаня, японской иены и британского фунта по отношению друг к другу, а также их фиксация относительно новой расчетной единицы - ИНТОР. И фокус-покус: вот мировая бумажная валюта, контролируемая картелем центральных банков или всемирным центральным банком.
7.По общему признанию, создание единой мировой фиатной валюты на первый взгляд имеет мало шансов на реализацию. Но, может быть, на второй взгляд.
Прежде всего, есть веская экономическая причина для наличия единой мировой валюты: если все люди ведут бизнес с одними и теми же деньгами, производительная сила денег оптимизируется. С экономической точки зрения оптимальное количество денег в мире - одна .
Более того, национальные государства обладают монополией на деньги на своей территории, и, поскольку все они придерживаются демократического социализма, они также заинтересованы в том, чтобы не было валютной конкуренции - даже между различными государственными бумажными валютами. Это делает их восприимчивыми к идее уменьшения плюрализма валют.
Кроме того, не следует неверно истолковывать так называемое соперничество между большими государствами, такими как США и Китай, а также между Китаем и Европой, которое регулярно обсуждается в основных средствах массовой информации.
Несомненно, между национальными правителями существует соперничество: они не хотят отказываться от власти, которую они приобрели в своих странах; они хотят стать еще могущественнее.
Но соперничество между олигархическими демократиями Запада уже значительно ослабло, и у олигархических партийных элит есть большие стимулы для совместной работы через границы.
Фактически, именно олигархизация демократии в западном мире позволила сблизиться с социалистически-коммунистическим режимом: государство все больше берет на себя контроль над экономической и социальной системой.
Это развитие можно было бы назвать «китайской политикой Запада».
То, как западный мир справился с коронавирусом - приостановка или, возможно, прекращение конституционных прав и свобод - несомненно, показывает, в каком направлении движется путь: к авторитарному государству, неподконтрольному людям, как это имеет место в коммунистической стране. Китай. Подходящим лозунгом для этого может быть «Одна система, много стран».
Не слишком ли неправдоподобно предположение, что западный мир будет объединяться с коммунистическим Китаем не только в вопросах здравоохранения, но и в вопросе мировой валюты? Я думаю, что у демократических социалистов на Западе и Коммунистической партии Китая есть много точек соприкосновения и общих интересов.
Конечно, не случайно, что Китай настаивал на включении китайского юаня в специальные права заимствования Международного валютного фонда, и что МВФ уже согласился с этим в ноябре 2015 года.
8.Выпуск цифровых денег центральных банков, над чем работают крупнейшие мировые центральные банки, может стать катализатором создания единой мировой валюты.
Выпуск цифровых денег центрального банка не только знаменует конец наличности - возможности анонимной оплаты для граждан и предпринимателей.
Как только люди начнут использовать цифровые деньги центрального банка, центральному банку и государству будет легко шпионить за транзакциями людей.
Государство будет не только знать, кто что платит, когда, где и за что. Он также сможет определять, кто получает доступ к депозитам: кто их получает, а кто нет.
Китай прокладывает путь своей «системой социального кредита»: поведение, соответствующее коммунистическому режиму, вознаграждается, а поведение, которое не соответствует требованиям, наказывается.
На этом фоне цифровые деньги центрального банка были бы особенно эффективны для подавления нежелательной политической оппозиции.
Цифровые деньги центральных банков не только заменят наличные, но и будут все больше конкурировать с деньгами коммерческих банков.
Почему вы должны хранить свои деньги в банках, которые подвержены риску дефолта, если вы можете хранить их в безопасности в центральном банке, который никогда не обанкротится?
Как только депозиты коммерческих банков можно будет обменять один на один на цифровые деньги центрального банка - а этого и следовало ожидать - кредитно-денежная система будет де-факто полностью национализирована.
Потому что в этих условиях центральный банк передает свою неограниченную платежеспособность коммерческому банковскому сектору.
Это полностью лишает финансовые рынки их функции определять стоимость капитала - и государственно планируемая экономика становится реальностью.
Фактически, это тот тип командно-административной экономики, который возник в национал-социалистической Германии в 1930-х годах. Государство формально сохраняло право собственности на средства производства.
Но с помощью приказов, запретов, законов, налогов и контроля государство определяет, кому разрешено производить, что, когда и при каких условиях, и кому разрешено потреблять, что, когда и в каком количестве.
В такой команде и управления экономикой, то вполне возможно , что форма производства денег будет change- прочь от создания денег через кредитование в направлении выпуска вертолетных денег.
Центральный банк определяет, кто и когда получит сколько новых денег. Количество денег на банковских счетах людей больше не отражает их экономический успех. Отныне это результат произвольных политических решений центральных банков, то есть правителей.
Перспектива того, что государство и его центральный банк обеспечит новыми деньгами, то есть получение безусловного базового дохода, по-видимому, заставит множество людей в объятия государства и прекратит любое сопротивление его махинациям.
9.Подпишутся ли люди, широкая публика, на все это?
Что ж, спонсируемые государством экономисты, в частности, сделают все возможное, чтобы проинформировать нас о преимуществах наличия глобально скоординированной денежно-кредитной политики; что стабилизация обменных курсов между национальными валютами выгодна; что если будет создана наднациональная контролируемая валюта - с названием INTOR или GLOBAL - мы достигнем лучшего из всех миров. А поскольку выпуск цифровых денег центрального банка закрыл последние остатки свободного рынка капитала, слияние различных национальных валют в одну будет относительно простым.
Единственная мировая валюта, которую хотят создать политические глобалисты, будет бумажными деньгами, определенно не товарными деньгами.
Такая единая мировая фиатная валюта не только будет страдать от всех экономических и этических недостатков, которые сказываются на национальных фиатных валютах.
Это также усугубит и усилит ущерб, наносимый национальной фиатной валютой. Дверь для политики высокой инфляции будет широко распахнута, поскольку никто не сможет избежать инфляционной единой мировой бумажной валюты.
Государства являются основными бенефициарами: они могут получать деньги от мирового центрального банка в любое время, при условии, что они будут соблюдать правила, установленные мировым центральным банком и регулирующими его группами с особыми интересами.
Это создает стимул для национальных государств отказываться от прав суверенитета и подчиняться наднациональным правилам - например, в области налогообложения и регулирования финансовых рынков.
Следовательно, это стимул, возникающий из единой мировой валюты, который прокладывает путь к мировому правительству и мировому государству.
В этом контексте обратите внимание на то, что произошло в зоне евро: отправной точкой не было создание сверхдержавы ЕС, за которым должно было последовать введение евро. Все было с точностью до наоборот: евро был введен, чтобы преодолеть национальный суверенитет и, в конечном итоге, создать Организацию Объединенных Наций Европы.
Есть веские основания опасаться, что идея выпуска мировой фиатной валюты - которую неуклонно настаивает главное кольцо - приведет к тоталитаризму, который, скорее всего, затмил бы режимы, установленные Иосифом Сталиным, Адольфом Гитлером, Мао Цзэдуном, Пол Потом и другие преступники.
10 .В « Властелине колец» Толкина зло в конце концов побеждено. У истории счастливый конец. Будет ли это , что легко в нашем мире?
Идеи наличия государства (в том виде, в каком мы его знаем сегодня), терпимости к нему, сотрудничества с ним, предоставления государству полного контроля над нашими деньгами, принятия бумажных денег глубоко укоренились в умах людей как хорошие идеи .
Откуда должны исходить силы, которые просвещают людей о зле, которое государство (в том виде, в каком мы его знаем сегодня) несет человечеству?
В частности, когда в детских садах, школах и университетах, которые все находятся в руках государства, учения коллективизма-социализма-марксизма систематически вбиваются в головы людей (особенно впечатлительных детей), когда учения о свободе, свободном рынке и свободном доступе. общество и капитализм мало или совсем не прививаются подрастающему поколению?
Кто объяснит людям неприятную правду о том, что даже минимальное состояние станет максимальным? Что монополия государств на деньги приведет к единой мировой валюте и, следовательно, к мировой тирании?
Когда речь заходит о будущем свободного экономического и социального порядка, не нужно много времени, чтобы стать мрачным.
Однако пессимистично было бы недальновидно.
Те, кто верят в Иисуса Христа, могут верить, что Бог не подведет их. Если мы не можем придумать решение имеющихся проблем, верующие могут доверять Богу. Потому что «[е] даже самой темной ночью где-то светит яркий свет».
Или: пожалуйста, вспомните движение Просвещения в восемнадцатом веке. В то время прусский философ Иммануил Кант объяснил людям «неслыханное», а именно, что существует такая вещь, как «автономия разума».
Это означает, что мы с вами имеем неоспоримое право на самостоятельную жизнь; что мы должны справляться с этим в соответствии с установленными нами правилами, правилами, которые мы сами определяем на основании веских причин.
Люди тогда понимали послание Канта. Почему такая интеллектуальная революция, вызванная сочинениями и словами вольнодумца, не может повториться в будущем?
Или: тот факт, что люди еще не извлекли уроки из плохого опыта, не означает, что они в конечном итоге не извлекут уроки из него.
Когда дело доходит до размышлений об изменениях к лучшему , важно отметить, что важна не масса людей , а личность.
Применительно к условиям современного мира, среди тех мыслителей, которые могут победить зло и помочь добру совершить прорыв, являются Людвиг фон Мизес, Мюррей Ротбард и Ганс-Герман Хоппе - и все те, кто следуют их учениям и бесстрашно распространяют их - как ученые или как фанаты.
Они - в терминах Толкиновского « Властелина колец» - товарищи . Они дают нам интеллектуальную огневую мощь и смелость бороться со злом и побеждать его .
Я не знаю, знал ли Людвиг фон Мизес Толкиновский « Властелин колец» . Но он, безусловно, хорошо знал о борьбе добра и зла, которая продолжается на протяжении всей истории человечества.
Фактически, знание этой борьбы сформировало жизненную максиму Мизеса , которую он взял из стиха римского поэта Вергилия (70-19 гг. До н.э.):
«Tu ne cede malis, sed contra audentior ito», что означает «Не поддавайся злу, но действуй еще смелее против него».
Я хочу завершить свою интерпретацию цитатой Сэмвайса Гэмджи, верного друга и соратника Фродо Бэггинса.
В действительно безвыходной ситуации Сэм говорит Фродо: «В этом мире есть что-то хорошее, мистер Фродо. И за это стоит бороться ».
Итак, если мы хотим бороться за добро в этом мире, мы знаем, что нам нужно делать: мы должны бороться за собственность и свободу и против тьмы, которую государство (в том виде, в котором мы его знаем сегодня) хочет навести на нас, особенно с его бумажными деньгами.
Фактически, мы должны упорно бороться за общество собственности и свободы!
Источник: https://www.zerohedge.com/geopolitical/one-ring-rule-us-all-global-digital-fiat-currency
Evonews - пища для ума думающих людей, для формирования свей личной позиции, выводов с обезательной перепроверкой фактов, так как находимся в "эпохе обмана".